"夫婦有別 không phải là sự phân biệt đối xử"... 19 sai lầm lịch sử mà chúng ta đã hiểu lầm

Những sự thật lịch sử về '長幼有序' và '夫婦有別', vốn được biết đến là những đức hạnh cốt lõi của Nho giáo, đã bị hiểu lầm trong xã hội hiện đại đã được công bố. Theo video từ kênh Diggle, những thuật ngữ vốn được coi là căn cứ cho trật tự xã hội hay sự phân biệt nam nữ thực chất lại mang ý nghĩa khác.

長幼有序 phân biệt bằng '學列' chứ không phải tuổi tác, và 夫婦有別 là sự công nhận sự khác biệt

Mọi người thường dễ hiểu '長幼有序' là sự nhấn mạnh trật tự giữa người lớn và trẻ em dựa trên thứ bậc tuổi tác, nhưng lời giải thích của các chuyên gia Hán học lại khác. Theo chuyên gia trong video, tiêu chuẩn về người lớn và trẻ em trong Nho giáo không phải là tuổi tác đơn thuần mà là '學列'. 學列 có nghĩa là thành tựu học vấn hoặc thứ bậc trong quan hệ thân tộc, là một khái niệm đạo đức giải quyết trật tự trong gia tộc. Điều này trở thành căn cứ giải thích cho các trường hợp lịch sử mà những người dù chênh lệch tuổi tác lớn vẫn duy trì quan hệ bạn bè.

'夫婦有別', vốn bị hiểu lầm là biểu tượng của sự phân biệt nam nữ, cũng được giải thích là khái niệm công nhận sự khác biệt. Trong video đã nêu rõ rằng 夫婦有別 có ý nghĩa khác với 'Trọng nam khinh nữ', vốn cho rằng nam cao nữ thấp. Ý nghĩa của nó là người chồng thực hiện đạo lý của mình bằng sự kiên định, người vợ thực hiện đạo lý bằng sự mềm mỏng, tuân theo quy luật tự nhiên và hành xử để không xâm phạm lĩnh vực của nhau. Nói cách khác, cốt lõi là công nhận 'sự khác biệt' chứ không phải sự phân biệt dựa trên giới tính.

Sự thật về 四六臣 và sự thay đổi lời bài hát 'Dokdo là lãnh thổ của chúng ta'

Những tranh cãi liên quan đến các nhân vật lịch sử cũng được đưa ra thảo luận. Trong trường hợp của '四六臣', những trung thần của vua Danjong, vào năm 1977 đã có tranh luận về 'Bảy trung thần tử tiết' khi có ý kiến cho rằng cần phải bao gồm cả 金文祺. Theo Biên niên sử vua Sejo, có ghi chép rằng 金文祺 là người chịu trách nhiệm huy động binh lực quan trọng vào thời điểm đó và đã bị hành quyết cùng với 四六臣. Về vấn đề này, National Institute of Korean History đã công bố 金文祺 là một trong số 四六臣 vào năm 1977 và an táng mộ của ông cùng với họ, nhưng sau đó đã đính chính vào năm 1982 rằng họ chưa từng thay đổi danh sách 四六臣, khiến tranh luận vẫn tiếp diễn.

Sự thật về việc lời bài hát quốc dân 'Dokdo là lãnh thổ của chúng ta' được sửa đổi theo sự thay đổi của thời đại cũng được xác nhận. Bản gốc phát hành năm 1982 đã được viết lại lời để phản ánh sự thay đổi tên gọi đơn vị hành chính của Dokdo và cập nhật thông tin khí tượng. Đặc biệt, lời bài hát vốn được biết đến là 'trang 50, dòng thứ ba trong Địa lý chí trong Biên niên sử vua Sejong' đã được hướng dẫn rằng cần phải gọi chính xác là 'Uljin-hyeon, tỉnh Gangwon' sau khi kiểm tra hồ sơ thực tế, vì có đề cập rõ ràng tại 'Địa lý chí trong Biên niên sử vua Sejong, quyển 153, mục Uljin-hyeon, tỉnh Gangwon'.

Thân phận của On Dal 'ngốc nghếch' và lý do Heo Jun không phải là danh y châm cứu}

Một cách giải thích mới cũng được đưa ra về lý do tại sao tướng quân On Dal của Goguryeo lại bị gọi là 'ngốc nghếch'. Vì trong xã hội có chế độ phân chia giai cấp nghiêm ngặt như Goguryeo, việc một người thuộc tầng lớp thấp kém trở thành con rể của vua là điều gần như không thể, nên có suy đoán rằng On Dal ít nhất phải là một quý tộc cấp thấp có khả năng kết hôn với hoàng gia. Danh xưng 'ngốc nghếch' có thể là cách diễn đạt của tầng lớp quý tộc truyền thống nhằm khinh miệt tầng lớp quý tộc mới nổi thời bấy giờ, hoặc có khả năng chữ Hán '愚' mang nghĩa 'cứng nhắc' đã gây ra sự hiểu lầm trong quá trình dịch thuật.

Việc Heo Jun, người được biết đến là danh y hàng đầu của Joseon, thực chất không phải là chuyên gia châm cứu cũng thu hút sự chú ý. Thông qua phim ảnh và tiểu thuyết, hình ảnh Heo Jun chữa bệnh cho bệnh nhân bằng châm cứu đã được khắc sâu, nhưng theo ghi chép trong Biên niên sử triều đại Joseon, vào thời điểm điều trị chứng đau nửa đầu cho Seonjo, Heo Jun đã tuyên bố rằng mình không thể trực tiếp châm cứu. Y thuật của Joseon được phân chia một cách hệ thống thành 'Dược y' (thầy thuốc dùng thuốc) và 'Châm y' (thầy thuốc dùng châm), và Heo Jun là bác sĩ nội khoa chuyên về thuốc, còn danh y xuất chúng về châm cứu được truyền lại là '許任'.

Mặt khác, ý nghĩa của 'Baekjeong', tầng lớp bị khinh rẻ trong thời đại Joseon, cũng được nhìn nhận lại. Baekjeong thời Goryeo là một khái niệm rộng chỉ 'nông dân bình thường' không có chức vụ do nhà nước ban cho. Tuy nhiên, vào thời vua Sejong của Joseon, khi lệnh yêu cầu gọi nhóm người 'Hwacheok' thuộc dòng dõi du mục là Baekjeong thông thường được ban ra, bối cảnh lịch sử cho thấy ý nghĩa của thuật ngữ này đã bị thu hẹp lại khi nhóm Hwacheok vốn bị phân biệt đối xử lại bị gộp chung với nhóm Baekjeong vốn là nông dân trước đó dưới cùng một tên gọi.